非理性主义是一种古已有之的特殊的哲学态度与精神状态，它与不可知论、虚无主义、神秘信仰主义等有着较为密切的关联，本能、直觉、意志力是非理性主义的基本表征。加缪曾这样说道：“也许还没有哪一个时代能比我们的时代对理性的痛击更为迅猛”，并说道，“一大批非理性者站立起来了”。何以加缪要将非理性主义看得如此之重呢？因为非理性精神早在理性产生之前就呱呱坠地了。这种长期受到贬斥的东西其实才恰恰常是创造世界的原动机与潜激情，尤其是对于艺术创造来讲，特别是对于现代、后现代的艺术创造来讲，非理性都在起着举足轻重的作用。可以说，没有强大的、难以抑制的非理性，便没有划时代的艺术创造，便没有艺术的划时代性。

德国学者施泰格米勒曾将非理性视作现代人精神生活中的两种“巨大的分裂”：其一是“对世界之本体的强烈求知”与“对世界的奥秘与可疑性”之间的分裂；其二是在“不清楚生活的最终意义”与“必须作出鲜明决断”之间的分裂。卢卡奇甚至还将现代非理性主义视作德国法西斯纳粹主义的渊源与基础。当然，这是一家之言，但起码，影响深远的存在主义，却一向被视作非理性主义，故，有存在主义的非理性主义之说，再后来，这种非理性主义精神又为后结构主义-结构主义所继承，而后又表现出了“反本质主义”，“反基础主义”，“反实在主义”等种种态貌。

当然，非理性主义是较之理性主义而言的，没有理性主义，便没有非理性主义；同样，没有非理性主义，也就无所谓理性主义。同时，二者还常常是你中有我、我中有你的，绝对不掺杂理性主义的非理性主义，与绝对不掺杂非理性主义的理性主义都是极少有的。像主要作为理性主义的康德，就杂糅有非理性主义的元素，作为现代非理性主义的胡塞尔，也杂糅有理性主义的元素。而且，任何一个伟大的非理性主义者，都必定首先是一个伟大的理性主义者，否则，其非理性主义的张狂与浪漫便成了空穴来风。

综上所诉，可见，摇滚正式一种非理性主义的东西--即使它不是非理性的，它也一定不是理性的。它至多是阴谋性的--与传统艺术，尤其是与传统音乐的不同的是，摇滚是一种十分粗糙的东西，对于音乐这一要求高度严谨、高度完善、高度理性的独特语言来讲，摇滚肯定是非理性的东西，在其中，本能、直觉、意志力这些构成非理性主义的基本元素，被体现的淋漓尽致。说到本能，摇滚很大程度上的确是一种本能行为，而非理想行为。当然，它有时也不乏理想化色彩的一面。乐队在排练、创构作品的过程中，往往都是十分即兴性的与直觉性的。

摇滚对理性的宣战，完全是一种行为性的，而不是纯思想性的。当然，你也可以将之视为诚如加缪所喊出的“一大批理性主义者站立起来了”。虽然，对摇滚者来说，是一大批非理性者非常悲惨地站立起来了！的确如此，光耀地站立起来的人廖若晨星，那并不具有代表性。摇滚就总体而言，的确是一种十分悲惨的景象，是一种奴隶般的语像。从这个角度而言，站立起来的摇滚者的这一说法是充满歧义的，而充满其一性又正好是后现代主义的主要表征之一。故曰，即便摇滚不是非理性主义的，也还是后现代主义的。